前段时间席卷全球票房的“哪吒”动漫电影，让我对”哪吒“的前世今生产生了浓厚的兴趣！哪吒（亦写作“那吒”）是中国民间信仰和道教、佛教中的重要神祇，其形象历经千年演变，从佛教护法神到道教中坛元帅，再到民间传说中的叛逆英雄，最终在当代动画电影中被重塑为更具人性化的角色。

据唐代佛藏记载，其为手持长戟与宝塔、身穿华丽战甲的威武护法军神，有时手持金刚棒、剑、杵。《开天传信记》称其为少年之像。《那拏天经》记载，其法身形态是一名身着虎皮的千臂巨神，手持日月及众多法器，迦龙作为腰带，常态下则是一头二臂的儿童形貌。《三教搜神大全》中为少年神，法身形态是三头九眼八臂、身高六丈的大罗仙，荷叶为衣，手持长枪和绣球。明清小说中，常将哪吒描绘成外貌英武的美少年，法身时为八臂或六臂，武器有刀、枪、剑、鞭等。 哪吒历经数个朝代的创作演变，最终以明朝小说《封神演义》为主流形象，此书称其同时兼具孩童、与法相三种形态，手中的“火尖枪”燃放紫焰降魔，脚下的“风火轮”代步空战；显露三头八臂法相时，手上又持有阴阳剑、九龙神火罩、金砖；且擅使弓箭。以莲花化身复活后是一丈六尺的高人，号称“历代圣人为第一”，修得肉身成圣。而哪吒的起源、最早造像及最具代表性的形象，究竟是怎样的呢？直到我见了一件清代木雕，才有了非常清晰的认知。

清代彩绘描金哪吒站像（中国锡伯族博物馆藏）

清代彩绘描金哪吒站像（中国锡伯族博物馆藏）

这是一件清代的木雕彩绘描金哪吒站像艺术品，高37李敏，宽15.5厘米，高15.5厘米。它是人们供奉和信仰的对象，多用于祈求护佑，消灾解难。从艺术品角度看，它站展现了精湛的木雕手工技艺和彩绘工艺，具有极高的艺术欣赏价值，不同于其他的文物藏品，这件艺术品更直观了为我们展现了”哪吒“的生动形象和飒爽英姿。

在前段时间辽宁博物馆展出的一个辽代石函，被认为是我国目前已发现“哪吒闹海”故事最早的雕刻，其中”哪吒“造像明确。这个石函是1986年考古发掘人员在朝阳北塔地宫发现的，石函雕刻有哪吒追杀兴风作浪妖龙的传说，这是目前国内所见最早的‘哪吒闹海’故事图像。”

辽代”哪吒闹海“石函

哪吒太子形象

石函整体拓片

这件石函长51厘米、宽33.5厘米、高41.5厘米，绿砂岩雕制。四侧面刻一组“哪吒护法”故事，图案上书“大圣那（哪）吒太子”，内容为哪吒指挥战士率众追杀兴风作浪的妖龙。石函上的哪吒形象，头戴火焰冠，身穿甲衣，脚踏祥云，左手托宝塔，右手作向前冲指挥之势。哪吒前面有5个战士，有的摇旗呐喊，有的击鼓助威，有的举剑劈杀，有的张弓射箭。被追击的妖龙在海面上飞行，回首张口，后脚已中一箭，另一支箭正飞向其腹部，战斗场面栩栩如生。

朝阳北塔（北魏）

朝阳北塔位于辽宁省朝阳市双塔区慕容街北端，始建于北魏孝文帝太和年间。朝阳北塔为方形四面空心十三级密檐式砖筑佛塔，高42.6米，由夯土台基、砖台座、须弥座、塔身、塔檐和刹顶等部分组成。朝阳北塔是东北地区现存年代最早的佛塔，被称为‘东北第一塔’。朝阳北塔是辽金文化重要代表，通过这个出土的石函，我们可以了解到‘哪吒闹海’故事在辽金时期就已经广为流传。而如今我们所看到的‘哪吒闹海’是多种文化大融合的结果，也是我们中国文化最大的魅力。‘

哪吒闹海’故事始于佛教传说，最终在明代小说中定型，经明代《封神演义》《西游记》的文学加工，成为了现在的‘哪吒闹海’。石函上的哪吒头戴火焰冠，身穿甲衣，在《封神演义》中演变成了手持火尖枪、脚踩风火轮的形象。石函上哪吒手中的宝塔，也成为父亲李靖手中的宝物。而“哪吒本身”到底应该是什么样呢？我想哪吒形象因时代和宗教背景的差异而多重演变，不同地区的造像应该反映了其演变过程：

《毗沙门仪轨》所云:“天王第三子哪吒太子,捧塔常随天王”

唐宋时期佛教造像：如四川、敦煌等地的毗沙门天王组合像中，哪吒多为持戟或金刚杵的童子，庄严威武，更接近护法神身份。明清时期道教造像，如福建、台湾等地的宫庙（如台北哪吒庙）中，哪吒常为少年武将，三头六臂或脚踏风火轮，体现《封神演义》的描述。

想来，最接近“本源”的哪吒造像：若以佛教起源论，唐代毗沙门天王旁的童子像应该更接近原始哪吒；若以大众认知论，明清道教宫庙中的三太子像更贴近《封神演义》的经典形象。而今，我眼前所看到的这尊”哪吒“木雕造像，我想更符合明清道教的形象吧。然而，像《哪吒之魔童降世》的哪吒形象，突出其叛逆与成长，形象设计可能更融合当代审美（烟熏妆、裤装）。虽然与传统造像差异较大，但反抗命运、惩恶扬善的核心精神仍延续了民间传说中的哪吒内核。